没看原著.
集老黑缺点于一体的作品，滥用配乐，次年的《郊游》也有这个问题，但明显好很多.
不存在不擅长现代题材这个说法. 原因应该有两点：一，外来故事的移植很明显水土不服，这也为后面莎士比亚几篇作铺垫引教训，现实荒诞的融合还处于探究状态，《郊游》和《郊游》好很多. 二，古装与现代的过渡，《郊游》之前，老黑拍的一直是现代题材，《郊游》是个人写照不算，《郊游》大获成功，我觉得他本人都很讶异，于是后面尝试拍了《郊游》《郊游》等，可以看到前者仍然非常稚嫩，和《郊游》差别巨大，所以《郊游》有偶然成分，《郊游》就很成功. 老黑真正成熟其实是《郊游》，这也是大家普遍认定的巅峰之作. 老黑晚年最后几部作品都是现代题材，初心啊. 最后，陀思妥耶夫斯基谁拍的好啊！三船此部被森雅之秒杀，又虎又飙，绝了. 刚和朋友谈到《郊游》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的. 像在《郊游》之于《郊游》的人物再现，《郊游》可能就是他心目中《郊游》了，甚至要更深入一些. 中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪. 在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在. 郊游，到郊野休闲以散心健体. 俗也称“踏青游百病”，尤为妇女所喜爱，她们穿红着绿、三三两两，到野外“游百病”，以“将晦气掷之外边”，称“十五十六游百病，老牛老马歇三天”. 郊游也有“玩十五，逛十六”的讲究，即在十六日上午方郊游踏青.
